书汇

本书是由山东大学教授马瑞芳在总结数十年对女性议题的研究成果基础上，讲解中国古代女性故事的传统文化读物。马瑞芳老师为山东大学中文系教授，是著名学者、作家，对女性议题有数十年的思考与研究，治学严谨，具有极强的权威性。

作品从上百部诗歌集、小说、戏剧、影视作品出发，抽丝剥茧地介绍了古代有代表性的10余位美女和才女，如李清照、王昭君、西施、貂蝉等，展现了她们的人生经历和生存状态，作者讲解深入浅出，内容丰富详实。通过阅读此书，读者可以重读经典作品中的女性形象，获得全新的审美体验和思辨感悟。

《人生几何时》

作者简介

马瑞芳

山东大学文学院教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。中国作家协会全国委员会荣誉委员，中国红学会学术委员。曾任山东省作协副主席、山东省人大常委、山东省政协常委。

作品曾获全国优秀长篇小说奖、第一届全国少数民族文学创作奖散文一等奖、全国纪实散文奖、首届中国女性文学创作奖、第三届中国女性文学奖（理论批评类），多次获山东省社会科学优秀成果奖。创作成就载入《中华文学通史·当代卷》。

曾在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《说聊斋》，喜马拉雅主讲《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳讲聊斋志异》《马瑞芳品读金瓶梅》《马瑞芳品读西游记》。

代表作品：长篇小说《蓝眼晴·黑眼睛》《天眼》《感受四季》，散文集《煎饼花儿》《百家讲坛：这张“魔鬼的床”》等，学术专著《幻由人生：蒲松龄传》《中国古代小说构思学》等。

目前已在天地出版社出版《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳品读聊斋志异》《品读西游记》。

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《人生几何时》中国古代的才女与美女.zip

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内观禅修已经让许多受刑人的身心转变

内观是超越身心执着

灭除痛苦得到解脱的最直接法门

本书详述实用内观练习

「内观」有别当今北传、藏传的法门，最大的特色是透过有次第的方式，一步步观照缘起法的生灭。没有长篇的哲学大论，只有脚踏实地的「实践」。

本内观系列书，连同《内观禅修》和《内观法要》共三本，皆由林崇安教授编译。这三本分别介绍不同内观大师的教法和步骤。有些人适合动中禅，有些人适合观呼吸等等，在这些不同的入手处，每个人都可以尝试体验，找到最适合自己进入的法门。

《实用内观练习》、《正确的修行》及《自觉手册》三部份。

马哈希法师的内观特色为对身心的任何动作时时给予注意（标记），并以观察腹部的升降为基础。腹部的升降属于风界（风大）的作用。不断正念正知于自己的身心现象，最后终必达成苦的止息。

《森林佛法》及《内在品质的生活》两篇开示，是南传佛教大师阿姜摩诃布瓦以「森林比丘」的身分，所教导的修行精华。隆波田禅师的《自觉手册》中，教导一种独特的动态内观法，称做「正念动中禅」。

正念动中禅的特色是透过觉知自己肢体的动作来培养相续不断的觉性。以不断增强的觉性使妄念减少，最后超越身心的执着而灭除痛苦，得到解脱。这是一个直截了当的方法，和北传的禅与大手印有异曲同工之妙。

《内观实践》

作者简介

马哈希法师

于1904年7月29日，诞生在上缅甸雪布镇西方约七英哩处的谢昆村。六岁起开始在故乡寺院接受教育。十二岁出家为沙弥，法名「梭巴那」（Sobhana，有庄严、清淨之意）。年满二十岁的尊者受了比丘具足戒。1927年，尊者通过当时政府所举办的三级巴利考试。1932年，尊者前往下缅甸打端跟随「明贡尊者」学习念处毗婆舍那，不到一年即圆满十六观智。后由于唐渊寺住持病重，尊者不得不回到寺裡协助教学。隔年，唐渊寺住持逝世，尊者便继任该寺住持。

当「第六次结集」（1954-1956）举行时，尊者担任如同「第一次结集」时大迦叶尊者「提问者」的角色，与当时担任如同「阿难尊者」角色的「明贡持三藏尊者」，进行结集问答。结集后，尊者亦曾应邀前往锡兰、日本、印尼、美国、英国、欧洲等地，弘扬念处毗婆舍那修行。尊者一生的着作、讲记约有七十馀本。

因为尊者的极力推展观慧，以及他有系统、有技巧、明晰、直接的教学方法，同时因为国内外林立分佈的马哈希禅修中心，所以让人习惯方便地称之为「马哈希内观禅法」，其实就是「四念处」的「毗婆舍那观」法。尊者总是强调：「我只是一个身份卑微的佛弟子」，因此誓志要遵循、弘扬佛陀遗教，毕生积极推展经教、观慧合一，竭力教导止观平衡、戒定慧兼俱的「毗婆舍那观」。1982年8月，尊者在智敏灵慧健朗的身心状况下，因突发心脏病而圆寂，享年78岁。

1957马哈希法师获得政府封赠「大智者」的荣衔。这荣衔是赠予精通巴利三藏及满二十年戒腊者。

1982马哈希法师在八月十四日入灭。享年七十九岁。

马哈希法师一生多次出国，到泰国、柬埔寨、越南、印度、斯里兰卡、日本、印尼、美国、欧洲、新加坡、马来西亚、尼泊尔等国弘法。

马哈希法师的着作等身，有《实用内观练习》、《内观禅修基础》、《念住内观禅修法》、《内观进阶》等等英译本，他一生的弘法成就，使他列名在当代佛教大师的榜上。

隆波田禅师

隆波田禅师或称潘．印特佩悟，一九一一年九月五日生于泰国东北边境洛伊省的布宏小镇。他是清与姗的儿子，他的父亲早逝。由于小镇上没有学校，隆波田在童年时并没有接受正式教育。就像其他小孩一样，他必须帮着母亲照顾耕田。

十一岁时，他在当地的寺裡成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在十八个月裡，隆波田学习经典与不同的禅修方法，例如吸气时默唸「佛」，吐气时默念「陀」以及数息法。在脱下僧袍后，他回到家裡。

根据习俗，隆波田在二十岁时回去受戒成为比丘，再次向叔叔学习并禅修六个月。回复在家生活之后，他二十二岁那年结婚，并育有三个小孩。在村裡，隆波田经常是举办佛教活动的负责人，受到当地人民深深景仰，并在三次不同场合被推选为村子的领导者。儘管身负重任，他还是继续不断地禅修。

后来他移居到同省较大的江翰镇，以便孩子们上学。做为一个贸易商，他驾着自己的船沿着眉公河往来于泰国与寮国间做买卖。这段时间内，他有机会接触到一些禅修大师也增强了他对正法（真理）探究的决心。

此外，他发觉到多年努力的行善、做功德、练习不同的禅修方法，并没有消除他的瞋心。最后，他决定开始寻求解决的方法。

一九五七年，隆波田年近四十六，离开了家并下定决心若不找到真理，就不回家。他来到了农盖省的摩尼光寺练习一种简单的肢体动作，但是他不像别人在心中默念 「动、停」，只是觉知身心的动作。几天裡，也就是一九五七年泰国旧曆八月十一日的早晨，他的心已完全到达了苦灭，不需要任何传统的仪式或老师。

后来隆波田回到家，以在家老师的身份，用二年又八个月的时间将所找到的法教给他的妻子和亲戚。而后，他决定再出家使正法更弘开。剃度典礼于一九六○年二月三日举行。

隆波田的教法流传国内外。儘管身体状况不佳，他还是献身于传法。一九八二年诊断出他有胃癌，他不顾病情，仍然继续积极地工作六年直至生命终止。

一九八八年九月十三日下午六点十五分于泰国东北的洛依省，隆波田安详地离开人世，享年七十七。

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